Праздник Входа Господень в Иерусалим в этом году мы праздновали 1 апреля, он всегда бывает за неделю до Пасхи. Его называют еще Вербным Воскресением, потому что в этот день люди идут в церковь с вербами. Во время всенощного бдения все люди в храме стоят с вербами, букеты которых украшаются также цветами и ленточками. И несмотря на то, что толпы людей идут весь день в Вербное Воскресенье к храму, чтобы “посвятить вербочки”, но именно на вечернем богослужении, накануне – в субботу вечером, проходит чин благословения и освящения верб.
Итак, за несколько дней до Своих Крестных Страданий, Господь Иисус Христос вошел в Святой город Иерусалим, где Его встречают толпы народа, и люди, чувствуя величие происходившего, от избытка чувств кричали: “Осанна!” (что значит “благословен”), и постилали на Его пути зеленые пальмовые ветви (по церковно-славянски – “вайи”) и даже собственные одежды.
Издревле традиционно с такой торжественностью встречали царей и великих полководцев-победителей. И встречая Иисуса Христа, иудеи в возложении ветвей выразили тысячелетнее чаяние о пришествии Мессии, земного Царя, который восстановит престол Давидов, как было обещано в Святом Писании.
И вот до сих пор, и через две тысячи лет каждый год мы, подобно жителям Иерусалима, приходим встречать Христа в храмы с ветвями деревьев. Но поскольку в нашей климатической зоне пальмы не растут, да и в эти весенние дни распускаются первые пушистые почки – на вербах, ставших своеобразным символом весны, присущего этому времени года духовного возрождения. Верба еще не показывает листья, что также символизирует: наша радость от праздника Входа Господня неполна, но таит в себе начатки великой пасхальной радости.
Освящение верб бывает в субботу вечером во время праздничного богослужения после чтения Евангелия, священники совершают каждение верб благоуханным фимиамом, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Часто прихожане волнуются, попала ли святая вода на принесенные ими веточки, настойчиво требуют окропить снова и снова.
Но на самом деле наши вербные букетики освящаются благодатью Святого Духа, поэтому не важно, попала ли на веточку капелька святой воды или литр – верба освящена. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после литургии.
Освященные вербы мы приносим в свои дома, где с благоговением храним до следующего года как знак благодати Божией. Затем ветви сжигают, заменяя на новые.
Но, конечно же, освящение вербы – не главное событие Вербного Воскресения. И очень жаль, что ежегодно мы наблюдаем одну и ту же картину, как идущие целый день тысячи людей ограничиваются лишь освящением веточек, придавая этому действу либо простую дань традиции, либо какую-то обереговую функцию, мистическую, для защиты и от болезней, как думают многие. И порой родители не могут даже ответить на вопросы своих детей о значении и происхождении этого праздника.
А ведь главное в этот день – помолиться в храме, поучаствовав в вечернем и утреннем богослужениях, где мы словно погружаемся душой в те события, переживая ликование. Однако для нас Вход Господень в Иерусалим – это праздник не о том же, что праздновали жители Иерусалима, сами даже не вполне понимая, что именно. Они ошибочно ожидали земного избавления от римского владычества и установления Мессией царства социальной справедливости и победы над врагами Израиля.
Мы же празднуем Вход Господень в Иерусалим как свидетельство победы Богочеловека над теми, кто считал Его лжемессией, кто не хотел Его прихода в Святой град как Владыки и Царя народа.
Мы празднуем Его победу, как вход в Седмицу страданий, через которые и было совершенно дело спасения человеческого рода. Однако, именно это наше знание о предстоящем предательстве этого народа, кричащего сегодня “Осанна”, придает этому празднику налет скорби, предчувствия Страданий Христа.
Фото Екатерины Перепеченко
