Проповедь протоиерея Виктор (Бурбелы), настоятеля храма Преображения Господня (г. Харьков) в 3-ю Неделю по Пятидесятнице 17 июня 2018 г.
Сегодняшнее евангельское чтение от Матфея содержит очень важные слова Христа по отношению к нашей жизни. И мы сегодня постараемся поразмыслить о том, что же говорил Христос.
Итак, “Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам” (Матф. 6:22-33)
И вроде бы, слова понятные, но и не понятные, потому что, действительно, для того чтобы понимать слова святого Евангелия, надо думать не только своим умом приземленным, но и своим умом возвышенным, духовным. Здесь Христос хочет указать человеку на очень важное место в нашем понимании этого мира, который отводится нашему внутреннему оку, уму духовному. И Он сравнивает, как для каждого из нас наши глаза являются залогом того, что мир для нас является видимым и понятным, и через глаза мы воспринимаем окружающую действительность, и наше тело как бы наполняется светом, точнее, все мы наполняемся светом, и в буквальном, и в переносном смысле. В буквальном смысле мы видим солнечный свет, чего не могут видеть глаза слепого человека, и от этого видения окружающей действительности все наше восприятие ее светло. В чем же заключается внутреннее восприятие светлости? В том, что мы радуемся, что мы видим и понимаем, что делать так или иначе. И точно так же, когда человек воспринимает этот мир с точки зрения духовной, когда он видит и чувствует все, что происходит в этом мире, еще и внутренним своим чувством, то он может это мировоззренческое мироощущение умножить во много крат. Потому что он может ощущать этот мир совершенно с других точек зрения и под другим углом восприятия, и даже в более мелких деталях.
А дальше Христос говорит: если око твое лукаво, то все тело твое темно. Лукавство в духовном христианском понимании – это изобретательность на грех. Лукавый человек – это тот, кто изобретателен на грех. Это значит, что человек знает, как нужно, как правильно, но найдет 10-15 причин, чтобы обосновать, почему можно так не делать, и при этом заглушить свою совесть, убедить себя, что в данном случае совесть не права в том, что она его обличает, а он прав, что так поступил.
Это один из возможных вариантов поведения лукавства. Поэтому если око наше, то есть внешние органы восприятия смотрят на человека с лукавством, тот тут будет и осуждение, и призрение, и высокомерие, и гордыня. Тут же будет куча грехов. Поэтому и все наше естество в этот момент, когда мы с лукавством воспринимаем окружающую действительность, наполняется не светом, а тьмой, то есть наше восприятие того, что мы видим через наши лукавые глаза, оно как тьма. И если свет, который ты думаешь, что это свет, который тебе освещает окружающую действительность, и ты ее видишь, если этот твой свет, благодаря лукавству, это тьма, то какова же тогда тьма? Получается, что ты ж не сможешь отличить тьму от тьмы, ибо что будет значить для тебя тьма, если ты сам тело твое затмил, потому что око твое нечистое, потому что оно не воспринимает реальную действительность. Оно воспринимает как через давно немытое стекло, занесенное пылью и грязью, то есть то, что ты понимаешь об этом мире глазами духовными и телесными через свои непонятные, неправильные ощущения, это будет только часть реальности, но далеко не вся реальность.
Дальше Господь говорит: вы не можете служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Итак, невозможно совместить служение Богу со служением миру, если перевести на современный язык эти слова. Под маммоной в древнем мире понималось стремление к богатству. Маммона был такой языческий божок, который олицетворял стремление к богатству и всякому приобретению. И вот Господь говорит, что невозможно работать Богу и маммоне. Почему же невозможно? Мы все считаем по другому, и будучи христианами, изобретаем всякие возможные ходы, сценарии и постановки чтобы усидеть и там, и тут, так, чтоб и всего в жизни побольше вкусить, и Богу угодить, и поэтому многим из нас эти слова непонятны, почему нельзя и Богу, и мамонне работать.
Здесь же, конечно, идет речь не о каких-то конкретных индивидуальных вещах, а о главном направлении нашей жизни человеческой. В чем же заключается главная цель человеческой жизни? В определении, в первую очередь, ее смысла. Потому что тот, кто живет и не определил смысл, это тот человек, который идет по дороге, но куда эта дорога ведет, он не знает. Он живет, скорее всего, потому что он родился, непонятно почему, вот и живет, а осмыслить он не может. Поэтому главная задача каждого разумного человека, живущего на этой земле, определить смысл своей жизни. Смысл, который был бы жизненным, не преходящим, не умирающим, а жизненным, продолжающимся.
И для нас, христиан, этот смысл жизни понятен – это Бог. Потому что единственное, что есть для нас в окружающей нас вселенной, в окружающей нас природе, единственный источник жизни – это Бог. Все остальное проходит и меняется, неизменяем только Бог. Поэтому для христианина путь этот определен, решен однозначно: главное – это Бог, а все остальное второстепенно, вокруг того моего стремления, которое я направляю, идя по стопам Его слов и заповедей, по Его стопам, как Он показывал нам пример.
Дальше Господь говорит: не заботьтесь, что вам есть, что пить и во что одеться. Приводит в пример цветы, полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, ка́к всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Приводит в пример и птиц небесных, которые не сеют и не жнут, но Отец Небесный их питает. Так вот если это сено или птиц небесных Господь одевает в такую красоту и кормит их, и они не погибают, и они существуют во множестве, насколько же больше заботы будет о вас, маловерные, говорит Христос, потому что знает ваш Отец Небесный, что во всем этом вы имеете нужду.
Что бы это значило? Опять же, если применить это к нашей жизни, то если кто-то может сказать: вот не пойду на работу, потому что Христос сказал, не заботьтесь ни о чем, буду сидеть дома, тунеядствовать, – то это будет уже изобретательность на грех, лукавство. Изобрести из слов Христа новый смысл.
Слова Христа обращены не на какое то поведение в определенной ситуации, а на всю жизнь, и надо понимать их так, что если ты главной заботой своей жизни будешь ставить приобретение и материальных благ, одежд и за этим за всем не будешь иметь времени и возможности познать смысл твоей жизни, то это все приведет тебя к безжизненности, ты ее не найдешь, этой жизни, ты ее не ощутишь, ты не насладишься красотой вечности, будучи смертным, ты не насладишься разумом Божественным, имея свой горделивый, пристрастный к земным вещам разум.
К чему стремишься, ради чего работаешь, тому ты и раб, тому ты и будешь работать, то ты и будешь охранять, пока это платье или одежды не поедят моль, пока богатство не расточится или не обесценится, и придет новое поколение, скажет что это уже не нужно, в каждом поколении мы это видим, а приходит болезнь, это вообще все становится ненужным, об этом говорит Христос, не заботьтесь о завтрашнем дне безмерно, ибо мы не настолько богаты временем, чтобы тратить его, не зная даже, зачем я живу.
Ищите, прежде всего, Царства Божия и правды его, и все остальное вам приложится. Это заключительная фраза из сегодняшнего Евангелия из уст Иисуса Христа.
А что такое Царство Божие? Христос жил в то время, когда были империи, царства. Сейчас царств нет, государство. Если бы сейчас пришел Христос, он сказал бы, государство, к примеру, чтобы мы понимали. Что наше государство обозначает? Это общность людей, объединенных одинаковыми правилами, одинаковым языком, одинаковым смыслом и целью. Что такое Царство Божие – это там, где преобладают законы Божии.
А где же искать это Царство Божие? На каком континенте? В Европе, в Азии, в Антарктиде? Евангелие передает слово Божие, говоря, Царство Божие внутри вас. А мы его ищем, где угодно, только не внутри себя. Поэтому когда мы так поступаем, очень тяжело его найти, потому что там, где мы его ищем, его очень мало. Если бы Бог хотел построить Царство Божие для человека на земле, то земля тут ж превратилась бы в рай, тут же исчезли бы болезни, тут же прекратила бы свое существование смерть. Но Бог призывает нас к этому Царству отсюда, из места изгнания, из места смерти, туда, где этого всего нет, туда, где не будет уже своеволия и восстания против Бога.
В нашей жизни обычно выглядит все так: мы все понимаем, можем еще других научить (у меня самого 20 пядей во лбу), но сами строим не Царство Божие в своей жизни, а царство свое, где царь – это я, и все в моей жизни, начиная от жены и детей, и заканчивая всеми родственниками, должны мне повиноваться и кланяться мне за 100 метров, потому что я – царь. То же касается и работы: все вокруг воры, все недостойны, если бы мне эти богатства дать, я бы хоть один нормально ими распорядиться, а то смотри, что все творят! Царь! Строю царство свое. Поэтому все, что мне надо делать ради других, все это я откладываю, а мне сейчас надо сделать что-то для себя, я так считаю. Царь, строю свое царство.
Мы строим свое царство вокруг себя. А Христос говорит, что вокруг Бога надо строить. Господь говорит: не заботьтесь чрезмерно о том, что вы приобретаете. Помните притчу про богача, который собрал хороший урожай, и решил сломать старые житницы и построить новые, большие, и мечтал, что когда сложит туда все добро свое, скажет душе своей: душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк. 12:16-21).
Кто-то говорит, детям оставлю, я ради них все делаю. Но ты своих детей считаешь глупее себя? Или, может быть, Бог более ограниченными их сделал, или Бог поселил их в пустыни, где они не смогут заработать себе кусок хлеба? Или ты, может быть, хочешь, чтобы твои дети ничего в жизни не делали и не познали, что такое труд, и от этой праздности пришли к греховности, и от этого пришли в ад? Ты ради этого все делаешь?
Очень тяжело богатому который не заработал собственным трудом, да, и тому, кто заработал, тяжело войти в Царствие Божие, потому что это очень тяжелый крест. Помните притчу о юноше, которому Господь говорил, легче верблюду пролезть сквозь игольные уши, чем богатому в Царствие Божие войти. Почему? Потому что очень тяжелый крест, потому что чем больше имеешь, тем больше времени надо тратить на то, что имеешь, тем более притязательно твое имение, тем больше у тебя завистников. Тяжело богатому не потому, что нельзя быть богатому, а потому что крест больший, чем у того, кто живет и не думает об этом, человек, не обремененный такой ношей, легче войдет, но тот, кому удастся войти с такой ношей, тот великим назовется в Царствии Божьем.
А как распорядиться правильно богатствами? И кто такой богатый, чем измеряется богатство? Но точно уж не большим количеством денег. Богатый тот, кто имеет, что есть, что пить и не умирает с голоду, – это уже богатство. И мы с вами богатейшие люди. Если почитаем историю, сколько людей жили в средние века и раньше, ну, кто из них мог пойти на базар и спокойно купить то, что хочется? Мы богатые люди, поскольку у нас есть, что есть, что пить и во что одеться. И куртка на осень, и шуба на зиму. Но при этом у нас не хватает времени, чтобы прийти в чувства и осмыслить, посмотреть на этот мир под другим углом, Божьим. Не хотим увидеть смысл.
Откопай у себя внутри правильный смысл! Мы наваливаем сейчас на себя столько всего: непрерывная учеба, работа, хобби, занятия, телевизор, – все непрерывное, кроме одного, кроме молитвы, кроме разговора с Богом, кроме осмысления жизни.
Спрашиваешь человека, а почему не молишься, не осмысливаешь, говорит, мне некогда батюшка, у меня столько всего! И это правда. Вот сейчас уйдем со службы, туда-сюда, и уже вечер. И так день за днем, день за днем, неделя за неделей. Вот только было воскресенье, и опять воскресенье, опять стоим на службе, размышляем над евангельским чтением, для того чтобы приусвоить ценность науки Божьей. Куда девается это время?
И вот поэтому на фоне всего этого наша правда и то, что мы куда-то стремимся и заняты постоянно, на фоне того, что мы умрем и время убегает, эта правда становится бессмысленной. Что толку от того, что ты крутишься всю жизнь, куда-то стремишься, не высыпаешься, если ты не знаешь смысла своей жизни. Зачем это все? Смысл каков? Твоё только то, что ты отдал. Почему оно останется с тобой? Ты его такими трудами приобретаешь, оно пропадает, а когда отдашь, осталось? А как осталось? Оно пропало из мира этого, но оно осталось в сердце, уме и в благодарности того человека, которому ты помог. Оно осталось в молитве его за тебя, оно останется и пойдет с ним, если он благочестив, будет проявляться в уважении и самое главное – в молитве за своего благодетеля, за дарителя, за милосердного.
Искать Царствия Божия внутри себя возможно только тогда, когда мы этого захотим. Когда есть желание, тогда хотя бы выстраивается логическая цепочка. А что же сделать, чтобы найти время для этого? Ведь на самом деле ничто нам не мешает молиться, ни работа, ни заботы. Молитва – это внешнее проявление нашего внутреннего стремления. Молитва – это плод работы внутренней. Молитва есть некий диалог, и если ни диалог, но хотя бы обращение. Значит, то, что человек уже обратился к Богу, что он увидел Бога как друга, как того, кто есть, как того, кто ответит и знает, что ответить, как того, который может открыть смысл.
Поэтому, прежде всего, говорит Господь, ищите Царствия Божия и правды его.
Вывод выстраивается такой: все наши заботы должны строиться только после того, когда мы знаем, что целью и смыслом нашей жизни есть Бог. Жизнь должна выстраиваться таким образом, чтобы вот это Царствие Божие внутри нас восторжествовало. Чтоб оно восторжествовало, это значит, что законы Божии начали работать, внутри действовать и слова Божии стали смыслом моих действий, и призывы Божии стали для меня зовом, на который я иду, светом, на который я иду. Логика Божия стала логикой, благодаря которой я понимаю этот мир. И вот поэтому мы видим разницу в итоге жизни разных людей. Есть те, которые ведут христианский образ жизни, а другие игнорируют свое христианство, даже будучи крещенными. Все умирают, но разница в том, что тот, кто умирает, искав Царствие Божие в этом мире, он умирает с радостью, с пониманием, он понимает, куда он переходит, он переходит из жизни в жизнь. А тот, кто умирает, проигнорировав в своей жизни как смысл, тот умирает в муках, потому что жизнь прожил, зачем не понял, пришел к смерти, и сейчас у него заберут все то, что любил и ценил, сейчас все это от него отодвинется и отдадут непонятно кому, и непонятно, будет ли цениться то, что было для него дорого, а он пойдет в небытие. Итог этой жизни, конечно, для нас, привыкших видеть в этой жизни все, это звучит как бы обыденно, потому что включаешь телевизор, там куча смертей, катастроф, и в то же время – куча развлечений, музыки и того, что отвлекает от мыслей о смысле жизни. И для нас это калейдоскоп: развлечения, смерть, смерть, развлечения. И так каждый день и постоянно мелькает эта череда. И когда мы слышим слова об итоге жизни разных людей, воспринимаем так же, как поток информации, как в мире. Но в церкви не так надо воспринимать этот поток информации. Потому что то, что видим в мире, это констатация того, что закономерно в жизни этой временной, а то, что говорится в церкви, это констатация слов Божиих, то, что вечность будет иметь то, что будет иметь вечные последствия, а не только временные. Поэтому если кто-то услышит в церкви, ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, а все остальное приложится, – и не поверит этим словам, придет к бессмыслице, к аду, уже здесь, в этой жизни, к безбожию придет.
Очень много таких людей, о которых можно сказать: и видящий не видит и имеющий уши и слышит, и не понимает. И видят, и кивают головой, говорят, да, это так, а что это, не понимают. И слышат слова проповеди, слышат слова Евангелия, слышат слухи о смерти, о катастрофах, слышат, что все проходит, все меняется, все слышат, кивают головой и что делают? Все равно свое. Что нужно богу сделать такого, чтоб человек образумился?
Приходит человек и говорит, вот если бы были старцы святые, мы бы за ними пошли. Да, старцев нет, потому что их никто не слушает, их игнорируют! Если бы ты послушал любого христианина, который превзошел тебя в степени духовности, и ты видишь, что он может не осуждать, а ты не можешь не осуждать, если бы попросил, научи меня, то он стал бы для тебя старцем и учителем, потому что он нашел бы возможность своим опытом, может быть, подсказать, как превзойти вот этот грех.
Пожелай найти Бога как эпицентра своей жизни, тогда найдутся и старцы, и наставники. Царствие Божие внутри нас, поэтому и ад внутри нас, и третьего не дано, и если мы будем идти в этой жизни осмысленно, с верой в Бога и доверием Ему, то это Царство Божие внутри нас само собой построится и законами этого царства мы будем выстраивать все свои заботы и работу, и научение своих детей, все это будет происходить уже не только с точки зрения моего разума, большого, огромного (я не сркываю!), но и с точки зрения Божией, вселенского, всемирного, высшего, надмирного, предвечного и вечного. Ощущаете разницу? Колоссальная разница. она бесконечная, потому что то, что я понял в этом мире, это еще не весь мир. То, что я понял в христианстве, это еще не христианство. Поэтому нужен Бог, чтоб воспринять все полезное для меня.
Все мы знаем, все мы слышим и понимаем и в этом есть дар божий нам через таланты для восприятия этой жизни. Осталось малое – не идти путем неправды, а идти более сложным, порой тернистым, но путем правды. И не правды своей, а правды Божией. Правда Божия – это истина, а правда человеческая сиюминутная и зависящая от чувств, прихотей, похотей, желаний, мечтаний, того, что есть на данный момент.
Каждый из нас призван к святости, а святость приобретается вот этим стремлением приобрести Царствие Божие внутри себя. И, конечно, эта святость сделает человека жителем Царствия Божия вечного. Аминь.