Проповедь прот. Виктора, настоятеля храма Преображения Господня (г. Харьков) в день памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии 8 июля 2018 г.
Петр был потомственным князем, а Феврония – простой крестьянкой из близлежащего села в окрестностях города Мурома. И вот промыслом Божьим так случилось, что князь заболел и во сне увидел девушку Февронию, которая должна была его исцелить. И он начал ее искать, и когда нашел, получил исцеление. И возникла между ними любовь, и они поженились.
Но окружение князя, бояре, считало, что он должен был жениться на более богатой и знатной, и поставили ему ультиматум, то ли сохранить брак с простолюдинкой, то ли отречься от престола. И князь отрекся от престола, решив сохранить брак, благословенный Богом, брак по любви. Князь взял с собой свою бедную супружницу и удалился, чтобы провести всю свою оставшуюся жизнь вдвоем, ибо смысл жизни был у них один. Но вскоре милостью Божьей они вернулись на княжеский престол, ибо люди возроптали, поскольку поняли, что князь и его супруга были для них примером кротости и воздержания.
И когда они вернулись, дожили вместе до глубокой старости, живя благочестиво и богоугодно. Они очень любили друг друга, но любовь к Богу превышала их по истине жертвенную любовь друг к другу, и поэтому когда уже близилась их кончина, они оба приняли монашество, положив свою супружескую любовь на алтарь в качестве жертвы Богу. Они умерли в один день, и, несмотря на то, что они были пострижены в монашество, они были положены в один гроб как символ единения, как символ святости во имя Божье и после смерти. И так они стали великим примером для каждого человека, христианина, который свою жизнь желает провести богоугодно. Но отличается ли наша супружеская жизнь от их подвига жизни?
После того, как мы сегодня отслужили молебен этим святым и Господу нашему, помолились им, вполне логично поговорить о цели, смысле и значении семейной жизни. Что же такое брак по-церковному, что такое христианское понимание брака?
Оно начинается с Бога, ибо Бог сотворил человека Адама, и когда сотворил, сказал: нехорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника по нему. И создал жену, и привел ее к Адаму, и сказал Адам: се кость от кости моей, плоть от плоти моей, се наречется жена и будут плоть едина, и что Бог сочетал, то человек не разлучает. Нехорошо быть человеку одному, говорит Бог, сотворим ему помощника по нему, то есть такого же, как он. И поселяя двух людей, Бог сказал: плодитесь и размножайтесь.
Итак, мы имеем первый вывод, который поможет понять, зачем нужен брак. Бог предусмотрел брак как взаимопомощь мужчины и женщины. Второе значение брака – как союз, в котором должен рождаться новый человек, то есть как союз Бога и двух людей, как сотворчество людей и Бога, плодом которого становится новый человек – рождается ребенок, который должен черпать мудрость и знания из трех источников – от Бога, от мамы и от папы. И третье предназначение брака: наполняйте землю, живите на этой земле, радуясь и употребляя во благо все, что сотворено на этой земле для вас.
Когда же Бог стал плотью, когда он был распят за каждого из нас и воскрес, уже главное дело каждого человека, живущего после Воскресения Христова, – наследие Царства Божия. Каждый человек, знакомый со словами Христовыми, знает, что прежде всего в своей жизни нужно искать Царство Божие и правды Его.
Христианский брак – это совместное следование мужчины и женщины в Царство Небесное. Это общая цель – спасение. И вокруг нее построение всей своей жизни. И все остальное вам приложится, говорит Бог. То же касается и семейной жизни. Если главной целью супругов будет угождение Богу, то такое понятие как грех будет иметь мало шансов, например, в таких грехах как измены, оставление друг друга в болезни, оставление супруги, когда рождается ребенок, или когда нет детей, или, не дай Бог, в бедности, или в богатстве оставление из-за нежелания нести этот крест. Именно такой союз двух людей, который носят тяготы друг друга, называют малой церковью, потому что когда двое или трое (а тем более когда четверо, или пятеро) собираются во имя Божье, там помощь Божья. Когда брак становится союзом взаимопомощи во имя любви, во имя жертвенности, во имя Божье, именно этот союз становится малой церковью.
Церковь – это богочеловеческий организм. Мы составляем церковь Божью, потому что мы крещены и пробуем ходить по стопам заповедей Божьих. Так же и люди, которые следуют за Богом и вместе имеют общую цель – спасение своей души и душ рожденных ими детей, воспитание в них человечности, являют собой малую церковь. Когда вся семья в полном составе, все вместе ищут Царство Божие и правды Его, то все остальное прилагается. А что остальное? Счастье. А что такое счастье? Счастье – это когда возле тебя есть человек, и ты знаешь, что он тебя не бросит, когда ты постареешь, когда ты заболеешь, счастье, когда он поступается всеми своими амбициями и терпит все твои недостатки. Счастье – понимать, что в этом терпении дается венец для Царства Божия.
Поэтому когда люди венчаются, им на головы надевают венцы. Они несут двоякую символику. И как короны, предвосхищающие вхождение в Царство Божие. Это прежде всего касается тех, кто сохранил целомудрие до брака. Ибо Господь сказал, не блуди, и они не блудили. И помилует Господь за воздержание. И второй символ – мученические венцы, потому что жизнь в браке требует больших трудов.
Но в нашей обыденной жизни зачастую происходит по-другому. Человек приходит в храм и говорит что делать, если у меня супруг или супруга не верят в Бога, не хотят идти в церковь, нет дома ни молитвы, ни благочестия? Одни излишества в супружеской жизни. Нет совместного похода в церковь, и даже на природу вместе не выезжают, а только удовлетворение психики и физики.
Еще люди порой говорят, я венчалась, а венчание ничего не дает. Или показывают на других: вот он в третий раз повенчался, и ничего, опять развелся, венчание не действует.
Такое происходит из-за того, что люди, которые вступают в брак разделяют: брак это одно, а Бог это другое. Сначала мы поживем, а потом может быть повенчаемся.
Как же будет действовать благодать Божья в этой семье, если ты не слушаешь Бога своего? Что значит христианский брак? Если ты христианин, то, по логике, ты должен слушать своего Бога. Когда мы слушаем своих родителей в детстве и им доверяем, то знаем, что с нами ничего плохого не произойдет. А игнорировать Бога и заповеди его – это значит проигнорировать все те блага, которые Бог хочет для тебя. Что же Бог хочет? Хочет чтобы человек пришел в Царствие Божье.
То, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Церковь признает каждый брачный союз, даже не венчанный, но в котором есть взаимное обещание прожить всю жизнь вместе. Но церковь не признает брак даже венчанный, в котором изначально допускаются какие-либо другие варианты, если с самого начала допускается мысль о томэ. что можно развестись, то благодати здесь не будет, ибо нет здесь истинной любви.
Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего и никогда не отпадает. А мы просто ищем любви не Божьей в том человеке, которого избираем, а любви чувственной. Часто приходят молодые люди: батюшка, благословите, мы хотим венчаться. Спрашиваю, зачем? Ну чтоб фильм сняли красивый, фотографии чтоб были красивые, и вообще бабушка сказала, что так надо. Будет ли действовать благодать Божья при таком подходе к Таинству Венчания? Благодать, конечно, будет действовать, но она будет как солнце падает на зонтик из грехов, которым прикрываются люди, и сквозь это зонтик благодать Божья не может проникнуть в эту семью.
Благодать требует других условий жизни, другой почвы, чтобы проросло зерно Божье.
Как же быть, когда, действительно, вторая половинка в браке не верит в Бога, в церковь не пускает. Это значит, что однажды был такой момент в жизни, когда был сделан выбор: выбрали не того, кто беднее, но верующий, а выбрали того, кто более перспективный, богатый, но не верующий, или выбрали красивую, но не верующую, но прошли мимо простой внешне, но верующей. То есть был сделан выбор на рациональном восприятии. Когда сознательно исключили, сознательно опровергли любовь Божью.
Но юность склонна к тому, чтобы не задумываться, но есть родители, которые должны так воспитывать своих детей, чтобы им не прельститься тем, что в юности привлекает, а прельститься в хорошем понимании этого слова – искренностью, жертвенностью человека.
Но что же делать, если люди живут браком, в котором нет единого понимания смысла жизни? Апостол Павел говорит: неверующий муж освещается верующей женою, и неверующая жена освящается верующим мужем. И это не значит, что если человек не верующий, то его надо бросить. По слову апостола, даже если муж язычник или жена язычница, нельзя бросать. Но если супруг прелюбодействовал, то есть изменил, то это уже есть основание для того, чтобы бросить.
Измена – более страшный грех, разрушительный для семьи. Он исправляется только деятельным покаянием того человека, который согрешил и обещал больше так не делать. Только после искреннего покаяния и таинства Исповеди благодать Святого Духа покроет этот грех, и тогда можно все наладить.
Мы же все живем в таком мире, где все делается наоборот. Сначала мы поживем, а потом повенчаемся. Но разве мы призываем врача уже после выздоровления. или призываем учителя для своего ребенка уже после того, как он получил образование, или мастеров приглашаем после того, как завершили ремонт? Нет, специалистов нужно звать в самом начале, перед тем, как приступить к важному делу. Но разве брак, создание семьи – это не важное дело? Это важнейшее дело всей жизни, это таинство, которое невозможно без Бога, поэтому благословение Божье нужно призывать именно перед началом семейной жизни. Тогда будет помощь Божья.
Сначала надо позвать духовника, чтобы наставил и рассказал, как жить в браке, а потом уже создавать семью. А почему этого не происходит? Потому что мама и папа говорили так: насаждать ничего нельзя, вырастет ребенок, пусть сам выбирает себе религию. И вот вырос до 20 лет, перегулял со всеми девченками, сотворил кучу грехов, сделали кучу абортов, а теперь будем создавать счастливую семейную жизнь. Можно ли под фундамент семьи положить жизнь собственного ребенка? Не зверский ли этот поступок? А не зверский ли поступок родителей, не сказать об этой опасности.
Выбор без выбора. Выбор – это когда выбирают из двух равноценных вещей. А это условие безвыборности. И эту безвыборность вы можете ощутить, многие вышли из безбожной жизни советского общества, и последствия ее на себе видите, и к чему жизнь пришла, тоже видите. Где ваши дети и внуки сегодня в воскресный день? Почему они не в храме? Кто из них сегодня причащался? И после этого хотите, чтоб у них был счастливый брак?
Не может быть у них брак, благословенный Богом, потому что они встречаются не здесь, не в храме, а там, за его стенами, где иные критерии. Не встречаются они здесь потому, что здесь их нет, их сюда никто не водит.
Пусть пока поживут, а потом повенчаются? Вот без Бога поживут? Без смысла поживут? Зачем поживут в этой жизни, не поймут. И это не пустые слова, вы сами понимаете и являетесь свидетелями.
Также важным моментом является рождение детей. Та семья, которая не хочет детей, уже погрешает. Кто-то строит карьеру, или просто эгоистами путешествуют вместе по всему миру, а в результате никому ни карьера, ни путешествия оказываются не нужны. И люди умирают, и даже похоронить и некому, и памятника нет на могиле, потому что некому поставить. И вот жил человек, и словно не было его. Вот к чему приводит игнорирование воли Божьей.
Если кто имеет веру и крестится, тот спасен будет, говорит Христос. Также можно сказать и о другом таинстве: кто имеет веру и венчается, спасен будет. Но обязательно с верой в Бога. Нужно призвать Бога в поводыри в этой духовной жизни как того, кто будет главным членом семьи? Венчание – не означает беззаботной жизни. Надлежит пройти все испытания, болезнями и нестроениями. Но именно благочестивой христианской семье это все не мешает.
Вы понимаете, что ни одно благо в этом мире не дается просто так. Все блага приобретаются большими трудами. Но еще больших трудов оно требует от человека, не верующего. Там еще надо угождать прихотям и похотям. Христианину легче. Поэтому человек, который ищет себе пару, должен понимать, что он хочет от этой жизни. Если хочешь понять смысл жизни, то ищи в своем будущем спутнике жизни не красоту внешнюю, не большой кошелек, а ищи в нем правильное понимание смысла жизни. Надо найти такого человек, который способен любить жертвенно, а не глазами.
А тем людям, которые уже живут в браке, это и есть главная задача – сохранить его. А для этого надо научиться настоящей любви: не превозноситься, не гордиться, не искать своего. Это золотое правило семейной жизни.
По духовному, твой супруг – это тот, кто лучше тебя. Если ценить того, лучшего, кто с тобой, худшим, живет, тогда такое отношение и будет покрывать от нестроений, падений, от неправильных смыслов. Когда же человек не верующий в семье, то надо быть для него примером поведения настоящего христианина, чтобы и он захотел стать таким, видя перед собой пример настоящей любви.
И надо воспитывать своих детей, чтоб они были опытные в этой духовной жизни и чтоб их семейная жизнь изначально строилась с Божьим благословением. И тогда Царство Божье будет не только внутри самого человека, но будет и внутри этой семьи.
Это не значит что не будет скорбей и болезней. Будут нестроения. Будут и радости, но все это будет взаимно, целостным, подъемным. Потому что вдвоем легче идти, чем одному. Если все это будет начинаться с бога, Его заповедей, с призывания по молитве благодати Божьей через венчание, то это имеет шанс трудами двух людей вырасти в великое, счастливое родовое дерево, которое будет показывать путь всем своим потомкам и в жизнь эту счастливую, и в жизнь будущего века, в Царство Небесное. Аминь.