Проповедь настоятеля храма Преображения Господня прот. Виктора в Неделю 7-ю по Пятидесятнице 15 июля 2018 г.
Когда Иисус шел…, “за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях” (Мф. 9: 27-35). Вот такой отрывок из Евангелия мы сегодня слышали за богослужением.
Главным событием сегодняшнего Евангельского чтения является чудо исцеления слепых и бесноватого. И вот очень интересен момент исцеления этих слепых людей тем, что Христос ведет с ними некий диалог. И этот диалог не просто словесный. То есть это чудо, которое растянуто во времени, и это чудо, которое требовало отклика веры в самих людях.
Иисусу было достаточно сказать одно слово, чтобы исцелить их. В других случаях Он не спрашивал о вере, просто исцелял. А здесь он обращается к двум этим людям и спрашивает их: а вы веруете в то, что Я могу сделать это для вас. И потом сказал, что именно по мере вашей веры да будет вам. Эта их вера была, действительно, великая, потому что они прозрели. Веры было достаточно, чтобы благодать Божья возобладала над естеством и над грехом внутри человека, и переродила его, и духовно, так, что он поверил в Иисуса как в Сына Божия, поверил в то, что Сын Божий на земле имеет власть творить дела сверхъестественные. Эта сила Божья переродила естество, и естество стало способным видеть. В этом и особенность чуда. Божественная благодать вся немощная врачует, и то, что оскудевает, восполняет. И эта Божественная благодать сходит на каждого из нас, кто приходит и говорит: “Господи, Иисусе Христе, помилуй мя”. Или “Господи, помилуй” – слова, которые, стоя в храме на молитве, мы произносим многократно, как сегодня на литургии.
Что же означает это “Господи, помилуй” (Кирие элеисон (Kyrie eleison – греч.)), как поет хор. Обычно в нашем понимании это просто такая фраза, которую мы произносим, ну, кто-то может сказать, мы просим милости у Бога. Но в свете сегодняшнего евангельского чтения вот это прошение “Господи, Иисусе Сыне Давидов, помилуй нас” и наше “Господи, помилуй” должны отражаться, чтобы мы увидели после этой молитвы, после этого зова чудо внутри себя. Чудо прозрения духовного и чуда прозрения телесного.
Но как же нам прозревать телесно, если мы телесное все видим? Многие видят, и все мы видим одни и те же вещи, но когда попросить каждого из нас описать то, что мы видим своими глазами, то получатся очень разные рассказы. Почему же все видят одно, а говорят по-разному? Чтобы видеть этот мир телесно по Божьему, надо увидеть его духовно.
А что значит, увидеть телесно по Божьему? Ну, мы видим телесно, по своему, по человечески, в первую очередь, то, что мы хотим видеть, мы видим то, что составляет часть наших забот. Мы видим то, что нам диктует наше естество, как то, что нам необходимо, это то, что видим и стремимся к этому. А дела Божьи не видим, потому что мы не стремимся их видеть. Чудеса Божьи мы не видим, потому что мы их не способны видеть или не стремимся видеть. А слова “Господи, Сыне Давидов, помилуй нас” – это прошение слепцов из глубины души, это был крик души человека, который хотел только одного – увидеть этот мир. То есть это была совокупная молитва естества души и тела, ума и сердца, и разума, молитва всего человека, который знал, что только Бог может это сотворить и что этот Бог стоит перед ними.
Но как же они знали, что Иисус Христос Бог, если они Его даже не видели, что они могли видеть из Его чудес, если они слепы? Они не видели чудес, не видели Его самого. Как они могли знать о Нем? Наверное, из рассказов других людей, слух о Нем разносился повсюду. Наверное, потому что слова проповеди Христовой были услышаны их ушами. Блаженны не видящие, но веровавшие. Это сказано и о нас с вами. Мы не видели Христа воочию, но нам, как и тем слепцам, известно о Нем многое. Мы не встретились с Ним лично, лично телесно, во временном понимании этого словосочетания. Но мы встречаемся с Ним лично и телесно во время таинства Святой Евхаристии, например. Мы встречаемся с Ним лично каждый раз, когда призываем Его имя, каждый раз, когда мы направляем стопы свои вслед Его заповедей, ибо мы идем навстречу к Нему, но не от Него, применяя Его слова в своей жизни.
Так вот мы говорим слова “Господи, помилуй” за каждой службой. Но наше “Господи, помилуй” стало обыденной привычкой. А вот этих слепцов “Господи, помилуй нас” – это был крик души и собрание воедино всего этого желания, основанное на вере. Они верили, не видя, верили по слову других, верили и по уму своему, слыша Его слова, они понимали, что перед ними не человек, но Бог, который хочет блага для человека. Они верили, что Он – тот, Кто способен сказать такие слова, тот, кто призывает к такой жизни, тот, кто способен изменить и эту жизнь намного больше. Вот это основание веры стало причиной, что сила Божья совершилась в немощи естества, и укрепилось естество, и стал человек здрав.
Мы же говорим: “Господи, помилуй” – устами, а сердце наше глухое и каменное. Сердце должно отвечать такими же словами, когда произносят их уста. Умная сердечная молитва должна быть прежде молитвы, которая на устах. Ибо внутренним помыслом мы руководствуемся, когда делаем некие деяния, из сердца человеческого исходят разные дела. Как говорил Христос, и грехи даже исходят из сердца человеческого. Поэтому каждый человек, который призывает Господа словами “Господи, помилуй”, он не просто говорит, ну вот помилуй мя, потому что грешный. Он должен вкладывать в это призыв: сделай то, что никто, кроме Тебя, не способен сделать, перемени, спаси, помилуй.
Есть такой термин “помилование”. В средние века часто челобитные носили о помиловании приговоренных к смертной казни. Что значит, помиловать? Спасти от смерти. В наше время, когда мы уже стали, можно сказать, более человечны друг к другу и придумали закон более лояльный, то помилование людей по закону, например, от пожизненного заключения, что означает? Это спасти от этого безысходного пожизненного состояния.
Вот так же и каждый человек, который говорит “Господи помилуй”, должен понимать что он хочет от своего Бога. То ли хочет просто произносить слова, как все, потому что хор поет, а я повторяю. То ли ты хочет эти слова осмыслить умом и сердцем и вложить в них все свои прошения, дабы совершилось чудо, потому что Христос говорит, что каждого, приходящего ко Мне, не изгоню вон. И сказано в Библии, что каждый, кто призовет имя Христово спасется. И сказано также, все, что не попросите во имя Мое у Отца Моего, все будет вам. Это сказано для того, чтобы мы знали, что наше прошение будет исполнено всегда. Но оно не всегда исполняется, оказывается. Почему же ?
Потому что есть несколько причин. Первая причина, как мы видим из сегодняшнего Евангельского чтения, это маловерие. Мы просим, и при этом не верим, что это Бог нам сделает. Во-вторых, нет желания в нашем прошении. Мы говорим, Господи, исполни мое желание, хотим при этом, чтобы Господь меня послушал, но исполни, пожалуйста, не сейчас, а чуть попозже. Зачем тогда просить? И третья причина: вообще человек не вкладывает в свои прошения никакой веры, он безверно их произносит, полагая, что Господь, услышав лепет его уст, должен сделать то, что хочется человеку.
Что же мы должны просить у Бога в первую очередь? Прозрения, как сегодняшние слепые. Можно возразить, но мы же видим, чего на прозревать? В первую очередь надо просить прозрения духовного. Прозрение духовное есть ясное видение смысла своей жизни на этой земле, видение своей души как естественный, главнейшей части меня, это есть способность видеть грехи свои, то есть способность отличать добро от зла. Прозрение духовное – это способность видеть ближнего своего лучшим по сравнению с собой. Прозрение духовное – это способность к переменам духовным, к жизни духовной, к борьбе с грехом.
Человек слепой видит куда идет, а мы, сейчас видящие, и не знаем куда идем. Во множественном числе в нашем народе именно так. В христианском народе, я не говорю о нехристианских языческих народах. У нас преемственность Христова тысячелетие. У нас откровение христианское написано миллионами жизней наших братьев и предков, и современников. Нам это все открыто, а мы не знаем, куда мы идем, а мы не видим, не знаем смысла, то есть мы слепые. Поэтому очень важно, в первую очередь, просить у Бога прозрение, чтобы увидеть этот мир не таким, каким мы его видим, через призму наших чувств, наших забот, через призму мнения других, через призму устремления к благам земным, через призму даже своих глаз, а увидеть его реальным.
Реальный мир, увиденный глазами, – это лишь часть мира. Чтобы увидеть настоящую красоту этого мира, мало видеть просто его внешнюю часть, это только верхушка айсберга. Чтобы увидеть красоту этого мира, надо смотреть глубже, надо видеть его духовность, осмысленность, гармоничность, его изменяемость по отношению к Богу, и видеть свою изменяемость, для того чтобы меняться, чтобы эта изменяемость приводила к совершенству духа, но не уродливости духа, не извращению духа, порабощая его страстями и грехами.
Сказал Христос: по вере вашей да будет вам. Каждый, кто веру имеет и крестится, спасен будет. Мы часто слышим такие слова. Но крещение надо принимать с одним условием – с верой. Очень многие из нас крестятся без веры, личной веры. Я не говорю о младенцах, которые крестятся по вере взрослых. Но многие взрослые без веры это делают, а по традиции, чтоб не “поробылы”, а чтобы хорошо ему было, а что это значит, никто не знает.
Кто веру имеет, тот спасен будет. По вере вашей да будет вам. Основанием нашей молитвы должна быть крепкая непоколебимая вера в то, что та личность Пресвятой Троицы, личность Лиц Пресвятой Троицы, личность Бога слышит и собеседует, сопереживает, сострадает нам и любит нас. Надо понимать это, для того чтобы прогонять всякое маловерие в моменты молитв, чтобы объяснить своему разуму, который иногда оправдывает свои внешние поступки внешней ученостью, духовную ученость и духовный разум, объяснить телесному разуму, ибо то, что мы не видим, очень часто вызывает в нас сомнение, а вера это как раз уверенность в невидимом как в видимом. И не просто уверенность, а опытная уверенность нашей души, которая ощущает мир духовный, и опытная уверенность нашего ума, потому что от переживаний наших духовных страдает и тело, и взаимосвязь очень тесна.
Поэтому говоря сегодня о краткой молитве “Господи, помилуй”, мы видим великие дела перемен. Каждый, кто говорит эти слова, вкладывает смысл “Господи, помилуй мя, открой мне глаза в этом мире, чтоб я увидел Тебя и дела Твои, и смысл твой в этом мире, чтоб я уже не как на ощупь шел ко спасению и жил здесь инстинктивно, или так, чтоб меня повели другие, как слепцов, а чтоб я сам видел этот путь и истину, и имел жизнь в этой истине, открой мне глаза духовные. И здесь начинается откровение Божье: по вере вашей да будет вам. И человек начинает видеть свои грехи, начинает понимать, что христианство – это не просто название, а библия – это не просто книга, которая ради традиции должна стоять на полке, а это книга, самая употребляемая, потому что это книга мудрости для нас, книга жизни.
И, оказывается, что христианство – это не просто какой-то титул по крещению. Это образ жизни. Оказывается, христиане идут совершенно иным путем в этой совокупности мирских потребностей, пристрастий и стремлений. И открыв глаза, человек уже не захочет другого, потому что он получил благо, счастье.
Блаженны не видевшие, но веровавшие. Блаженны, то есть счастливы те, кто не видел Господа во время жизни земной, но уверовал в Него и живет по Нему, и принимает блага от Него, и он уже получил счастье, получил смысл, направление жизни.
Это, наверное, главное, что мы должны сегодня усвоить, хотя бы эта наша молитва должна быть осмысленной. Действенной наша молитва будет только тогда, когда будет основана на вере и когда совокупность нашего желания обо всем просимом, что мы хотим от Бога, будет идти от всего естества. Господи, дай нам зрение телесное, чтоб видеть этот мир для жизни и пропитания, и воспитания детей, и дай нам глаза духовные для того же: пропитания ума и сердца мудростью Твоей, Господи, для воспитания детей и для путешествия в Царствие Небесное. Аминь.