Проповедь прот. Виктора (Бурбелы) в Неделю 8-ю по Пятидесятнице 22 июля 2018 года.

Сегодняшнее евангельское чтение повествует нам о чуде умножения хлебов и насыщения большого количества людей. Итак, однажды когда Ирод четвертовластник в угоду дочери своей незаконной супруги Иродиады казнил Иоанна Крестителя, то ученики возвестили Иисусу об этом, и Он удалился в пустынное место. Но за ним пошли люди, желая слышать Его слово.

“И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ (Мф. 14: 14-22).

Таким образом, мы видим, что произошло чудо, которое выходит за рамки нашего разумения, за рамки нашего привычного бытия. Иисус скудной пищей накормил всех. Впрочем, все чудеса Христовы выходят на рамки нашего разумения, они выше нашего понимания, сверх нашего естества, поэтому и называются чудесами. Но есть одна общая характерная черта чудес Христовых: Он никогда не творил чудес без надобности, никогда не творил в угоду человеческой пытливости, не из человекоугодия, а из человеколюбия Он творил чудеса. Что это значит? Он исцелял больных. И сегодняшнее евангельское чтение начинается с того, что когда он увидел множество народа, Он умилостивился над ними, потому что они были как овцы, не имущие пастыря. И Он милосердием своим исцелил больных их. Все, кто пришел по вере принять помощь от Бога, помощь получили в виде исцеления.

И потом Он долгое время учил их. И эти чудеса Он совершал не для какой-то меркантильной человеческой цели, а из милости и из любви к человеку, и для назидания. Все чудеса, которые Он творил, несут в себе великие откровения о любви Божией к человеку.

Господь мог бы сотворить пищу из чего угодно. Из того же Евангелия мы знаем, что ничего не стоило Ему и камни превратить в хлебы, как однажды Его искушал дьявол, когда Иисус постился 40 дней, не принимая ни пищи, ни воды, и наконец взалкал, то есть изголодался, и дьявол сказал Ему: пусть эти камни хлебами станут, если ты Сын Божий. Но Иисус этого не делал, чтобы доказать что-то в году дьяволу. Это не было нужно тогда в тот момент при тех обстоятельствах. Но здесь Он не превращает ни камни в хлебы, ничего из ничего не делает, просто то, что есть, как бы множит. Он берет хлеб, разламывает его и раздает, и этот хлеб становится пищей для всех.

С другой стороны, рассуждать об этом чуде насыщения 5 тысяч человек очень сложно, потому что мы не понимаем, ибо не видим таких образов в нашей земной действительности, чтобы какой-то продукт, если его разломать, множился, причем так, чтобы хватило на всех. Но если рассматривать это чудо с точки зрения божественного миропознания, то можно увидеть, что это чудо – не что иное, как дар любви Бога к человеку, пример заботы, и духовной, и телесной.

И вот мы имеем великое чудо насыщения малым числом хлеба большого количества людей и до сегодняшнего дня. Это чудо Христос установил на все времена и народы, чтоб оно повторялось везде. Однажды на тайной вечере Он взял хлеб и так же помолившись, и так же благословил его разломив и раздав присутствующим за этой трапезой, на Тайной Вечере ученикам своим со словами: возьмите, едите этот хлеб, потому что это Мое Тело, которое за вас ломается в прощение грехов. Потом взял чашу с вином и сказал: пейте от этой чаши все, потому что это Кровь Моя, которая изливается за вас, чтобы простились ваши грехи, и это творите в Мое воспоминание. И так в воспоминание чуда Божьего это чудо святой Евхаристии продолжается больше 2000 лет во всех христианских общинах.

И малым хлебом, который становится истинным Телом и Кровью Христовыми, и призыванием всеобщей молитвой Божьего Святого Духа на эти дары земные, каждый приходящий человек причащается самого Творца. Причащается, присоединяется, вкушает.

И здесь очень важно понять эту величайшую глубинную аналогию с этим чудесным насыщением 5000 человек. Христос не сразу претворил мало хлеба во множество великое. Он учил целый день народ. Представьте только, сколько можно за целый день рассказать. А сколько он проповедовал целыми днями. То есть Он сначала давал пищу духовную, пищу для разума, для души, для понимания смысла жизни, пищу, которая подпитывает вечность внутри самого человека, дает жизнь. И Он не забыл о том, что естество человеческое нуждается и в хлебе насущном. И Сам этот хлеб насущный дал человеку и заповедал молиться к Отцу Небесному, прося: хлеб наш насущный даждь нам днесь. Потому что Отец Небесный знает, в чем имеет нужду человек, и все, потребное для человека, предуготовляет, и способности, и таланты, и разум дает, все условия для того чтобы был хлеб телесный, чтоб человек был доволен и чтобы всего у него было достаточно для поддержания жизни.

Здесь мы видим, что кроме заботы духовной и телесной мы видим пример для нас, как мы должны заботиться о своих ближних – не только о хлебе насущном, но и о пище духовной. Принимая пищу этого мира, естественную для нас, мы подтверждаем, что мы есть часть этого естества мирского, созданного Богом, что мы часть этой персти, из которой нас Бог возвел, и эта персть становится подкреплением наших сил и залогом нашей жизнедеятельности здесь. Также и пища духовная является залогом того, что человек будет жить вечно. Без пищи духовной человек не может жить, потому что не хлебом единым будет жить человек, но словом Божьим, исходящим из уст Божьих. Ибо если забыть о слове Божьем, то невозможно понять ни смысла, ни предназначения, ни цели этой жизни, ни этого мира. Без Бога все бессмысленно: и пища, и питие, и одежда носят лишь ситуативный характер, призрачный.

Когда мы делаем некий культ из того, что нам нужно только лишь на потребу, из пищи, из одежды, то мы уклоняемся в суеверие, забываем о разуме духовном, мы не вкушаем пищи духовной, и наша потребность духовная заменена потребностью телесной. Человек стремится к красивой одежде и вкусным яствам, но при этом голодает духовно. Потому что не понимает, что же дальше, вот вроде бы все есть, дети выросли, а что дальше? И духовный голод истощает жизненные силы, и человек в этой жизни не живет, а перебирается из дня в день, он переживает этот день, и чтобы это переживание стало менее мучительным, ищет развлечения, ищет какие-то цели, в чем угодно, что блестит, чтобы не концентрироваться на этом голоде духовном.

Бог устроил нам великую трапезу жизни – Таинство Святой Евхаристии. Он одновременно дает и пищу для тела, и пищу для души. Каждый человек, который приходит Причащаться, насыщается и телесно, и духовно, потому что телесные хлеб и вино дают силы для тела, но хлеб и вино, которые милостью Божией претворяются в Тело и Кровь Христову, поддерживают не только силы телесные, но дают и силу духа, силу души, силу ума, духовную энергию для жизни.

Эта энергия, которую мы называем благодатью Божией, делает человека способным творить великие труды и дела, и прежде всего, перемену ума. Человек чувствует в себе силы меняться, каяться, читать Священное Писание и молиться, становится способным к перемене жизни, и это все благодаря той пище духовной, через Таинства, которая приусвоилась расположением человеческого ума и сердца в самом человеке и оживила его, превратила из мертвого грешника в кающегося и оживающего христианина.

Величайшее чудо! И здесь двоякое понимание этого чуда насыщения пятью хлебами должно быть и у нас не только буквально, что Бог дает все потребное для тела, но и то, которое мы называем не совсем буквальным, потому что мы его не ощущаем нашими органами чувств, не видим земными глазами, не осязаем руками, не чувствуем обонянием. То, что Бог делает внутри, иногда больше, чем то, что человек представляет собой внешне. Вся наша жизни должна сводиться к тому, чтобы прежде всего искать пищи духовной, чтобы утолить голод духовный, который является причиной бессмыслицы, непонимания, равнодушия, греховной жизни.

И в сегодняшней евангельской истории мы видим множество людей, которые, видя чудеса Христовы, пришли, чтобы послушать Его и научиться праведной жизни. Но в нашей сегодняшней жизни мы видим множество из нас, слышащих о Боге, о чудесах Его, но не хотящих прийти, чтобы послушать слов Его. Бог нужен современному человеку, чтобы творить чудеса. Чудо ради чуда. Вот, Господи, я тебе буду молиться, буду свечки ставить, и в храм ходить, даже причащусь, чтобы только Ты исполнил эту мою просьбу. Но как только Господь исполнил просьбу, вот и исчерпалась молитва, исчерпались подвиги и перемены, и человек больше не хочет трудиться на ниве духовного возрастания. Он получил чудо, всё, ему достаточно. Чудо ради того, чтобы достичь земные цели.

А многие ходят, чтобы получить исцеление от икон, от Бога, чтобы получить какую-то помощь, и потом жить этим, и не помнить о своем Боге. И это есть большой камень преткновения в молитве, потому что Бог не отвечает на молитву человека, который просит того, что не способен потом повернуть себе во благо. Если человек просит даров, каки-то благ для земной жизни, и Бог видит, что получив, он употребит их во грех, в излишества, в эгоизм свой, то не получит человек этих благ через молитву, потому что цель чуда Божьего – научить вечной жизни, открыть духовное, возвышенное, а не заставить человека в пылу своих забот земных забыть о вечности. Бог не хочет, чтобы человек, придя к смерти, увидел бы себя в зеркале этой смерти пустым, безжизненным, в котором есть только облик человеческий и нет жизненности. Не хочет Бог видеть при смерти человека, который заботился и трудился в поте лица своего, и приобрел много благ, но душе своей навредил.

Поэтому и говорит: какой выкуп дашь, человек, за душу свою? Что из того, что ты приобретешь, сможешь дать взамен души своей, или какими благами, которыми ты питаешь свое тело, ты сможешь откупить свои грехи? Очень важно помнить об этом и искать, прежде всего, Царствия Божия и правды его, и все потребное приложится нам. Нужно поступать по примеру Христову, и если есть вокруг нас люди нуждающиеся, то надо им помочь.

Многие говорят, нам самим не хватает, нечем помочь другим. Но, как говорил Иоанн Златоуст, твое – только то, что ты отдал. Отдай, поделись, что ты имеешь, и тебе хватит, и вокруг тебя получат люди, и умножит Бог тебе все это. И будешь иметь молитвенников за себя, и сам будешь сытый.

И в нашей жизни так бывает, что когда приходит человек в гости, и думаем, угощать этого человека или не угощать. Но когда сострадание, христианская любовь побеждают, и угощаем все же, отдаем все лучшее, что есть, применяем гостеприимство, то и самим хватает, и гость сытый, и все потребности людей, которые были вокруг нуждающиеся, и не могли себе позволить такого, удовлетворены, и не испортится все, чем угостили, и приумножено в сердцах тех людей, которые будут помнить.

Ибо когда человек сам занимается тайноядением, и никого ничем не угощает, то проходит это тайноядение и память о нем. А когда ты угостил человека, который пришел, и принял его с почестями, а тем более, нищего, неимущего, то это остается в памяти этого человека на многие годы, а иногда и на всю жизнь. А если человек знает, что тот, кто его угостил, верующий, то будет говорить, это, действительно, человек Божий, такую милость ко мне проявил, не пожалел для меня того, что для него было.

Бог умножил эти хлебы, говоря нам о том, чтобы мы понимали: умножатся наши богатства, причем, чем больше мы раздадим, тем больше нам умножится. Раздавали апостолы, и умножилось в руках их. Поэтому и мы, по такому же примеру должны поступать и помнить еще один такой важный момент в евангельском чтении: апостолы сказали, отпусти народ, чтобы они сами купили себе пищи, и Он ответил, вы дайте им есть. Христос учреждает церковь свою. Обращаясь к апостолу Петру, и в его лице ко всем апостолам, говорит: созижду Церковь мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царствия Божия, говорит Петру, потому что ты – Петр, как камень вера твоя, и все, что свяжешь на земле, будет связано и на небе, а все, что разрешишь на земле, будет разрешено и на небеси.

И вот говорит им в этот день чуда: вы дайте есть этим людям. А что могли дать бедные рыбаки-апостолы? От себя очень скудное: 5 хлебо и 2 рыбы, которые они попросили у мальчика. Но с помощью Божией они ходили между людьми и раздавали, и раздавали, и это все не истощалось. Вот так же и каждый христианин, который несет слово Божье в этот мир, не должен стесняться жизни своей скудной, пусть она будет, какая есть, но пусть она будет по заповедям Божиим, с волевым и жертвенным подвигом, и каждый, кто будет видеть эту жизнь, будет прикасаться этой жизни, будет касаться этой пищи духовной как назидания, будет принимать от вас этот кусочек хлеба Божьего (не вашего), потому что в людях кающихся, живущих благочестиво и ищущих Христа, сам Христос приумножается, и каждый, кто общается с таким человеком, может причаститься этого духовного наследия, и опыта этого человека, христианина, и может приобрести силы, и для себя приусвоить этот хлеб жизни. И потом может прийти к непосредственным приемникам апостолов, к священникам, которые совершают Евхаристию, и принять из рук священника, как из рук апостолов, этот хлеб земной и хлеб небесный, питающий и душу, и тело, а значит, питающий всего человека, питающий разум телесный и духовный разум. И приобщившись Христа живого и действующего, сам оживится, и имать жить вечно. Аминь.

ПОДЕЛИТЬСЯ