Проповедь протоиерея Виктора в день Благовещения.
Сегодняшний день Благовещения святая церковь называет днем нашего спасения. Сегодня Бог становится человеком, приняв плоть от человека, чтобы нас спасти. И само слово “спасти” емкое и однозначное: спасение присуще тому, кто спасает другого от погибели, от смерти. И нашего Бога мы называем Спасителем не случайно. Того, Кто все, что существует, вмещает в Себя, вместила утроба юной девушки Мариам (Марии).
И это есть великое чудо любви Бога к роду человеческому. Бог не просто извне действует в плане спасения человека, Своего высшего творения, но Бог соединяется с человечеством, принимая образ своего прихода в эту жизнь каждого из нас. Почему же именно юная Мария, а не другие достойные верующие девушки, женщины стала вместилищем такого чуда боговоплощения. Наверное потому, что она стала способна принять в себя огонь Божественный и не опалиться им. Если говорить творчески, иносказательно, а если попросту сказать, Она смогла вместить в себя чистоту и святость, потому что Сама была чистота и святость. И когда чистота и святость соединяется с чистотой и святостью, или приходит в место чистоты и святости, то становится единым целым и порождает плоды этой чистоты и святости, которые видны другим. Когда чистота и святость, божественная благодать, приходит в место, где есть грех, где ее встречают грехом и пороком, мерзостью и ложью, она как росток на камне, не имея возможности жизненности усыхает.
Божия Матерь показала нам пример совершенствования в нашей жизни. И несмотря на свою юность, будучи научена своими родителями, будучи отдана уже в 3-летнем возрасте в храм Божий для служения Богу, Она дала обет безбрачия, хранения своего девства во имя стяжания Духа благодати Божией. И этот обет она несла даже в этот момент Благовещения.
Когда архангел Гавриил, как мы слышали сегодня из Евангелия, стал виден Ей и стал беседовать с Ней, как человек с человеком, то сказал, что Она станет Той, через Которую придет обещанный Мессия. Она смутилась. Она в этот момент не обрадовалась, не стала восхвалять себя, но смутилась, охраняя свое девство. Она сказала, не может этого быть, потому что мужа не знаю. Она говорит, оправдываясь, не могу быть матерью Мессии, потому что это невозможно, чтобы дева, хранящая девство, зачала и родила сына. Но архангел успокаивает ее и говорит, что сила Всевышнего осенит Тебя, и Дух Божий снидет на Тебя, потому что то, что рождается в Тебе, свято, и наречется Сыном Божиим.
И это чудо Божие. Как и то, что Бог становится человеком, принимает плоть человеческую.
Каждый из нас должен вместить Бога в себя. Мы можем принять Бога в себя. Апостол Павел в Послании напоминает: разве вы не знаете, что ваши тела – это храмы Божии, и Дух Божий живет в вас.
Поэтому свое тело и свою душу нужно воспринимать не только как жизненное существо, которое должно есть, пить, стяжать и умирать, родив детей, а надо рассматривать как то, что способно помимо стремления к обычному и естественному для тела в нынешних условиях познать смысл, определить цель этой жизни и понять больше, чем может понимать рациональный ум, ограниченный тем, что видишь, знаешь и понимаешь из опыта других. Человек двухсоставный. Человеку и дано тело, чтобы понимать внешний мир, и душа, чтобы понимать духовное. Но когда тело заглушает голос души, когда человек теряется в смысле свой жизни, перестает понимать, что добро, а что зло, тогда грех становится воплощением его смысла и направлением его жизни.
Грех – нарушение воли Божией, сознательное и не сознательное, нарушение духовное, мысленное и на деле. Чтобы стать вместилищем Бога или хотя бы божественной благодати, силы божией, и через эту благодать Его самого, хотя бы частично, мы должны стремиться очищать свою душу и свое тело от грехов. Покаяние принести Богу. Воскликни: Господи, в руце Твои предаю дух мой, Ты меня вразуми, Ты меня настави, и жизнь вечную дай увидеть. И такое упование на Бога, которое не поглощает способности нашего разума, а восполняет наши способности и знания, и все, что мы понимаем в этом мире, восполняет высшей целью, высшим смыслом. И мы имеем этот смысл в Боге.
Надо бояться быть живым мертвецом. И так, как мы боимся сегодня преждевременной смерти во время губительного поветрия, нашествия эпидемиологического, надо бояться и вечной смерти, ибо она – это наше будущее, эта физическая смерть – это переход, а смерть вечная – это вечное состояние. Первая смерть, физическая, дана человеку, чтобы человек не был вечен на земле, ибо вечный грешник на земле – это вечная вражда в своем грехе на земле. А вечный грех в вечной жизни – это тот, который не позволит человеку жить, человек будет в вне Божиих реалий, будет стремиться разрушить гармонию божественного строения, которое строится не на санкциях, а на абсолютной любви и прощении.
Грешник не способен любить, а рационально и инстинктивно сохранять себя, не видя часто других. Мы же, христиане, должны видеть других и любить их, и делать все, чтобы ближние не страдали из-за нас и не грешили. Также мы должны быть примером, зная что есть Бог, чувствуя эту жизнь вечную, имея опыт благодати, быть примером для тех, кто еще не нашел Бога, не осмыслил жизнь.
Сегодня важно быть примером не боязни смерти, а разумного восприятия этой ситуации, имея смысл вечный. Так будем же стремиться быть вместилищем Духа Божия, ибо тело наше – это храм Божий, а для этого надо желать этого, призывать Бога в свою жизнь, и молитвами ко Пресвятой Богородице, которая стяжала это в полноте и может и нас, немощных, научить, ибо Она мать и сестра наша единородная, нашему человеческому роду. Она смогла вместить Бога и стать благословенной в женах. Каждый человек, вместивший в себя Бога, станет благословенным в этой жизни.
В чем же благословенный? В том, что грех не будет произрастать как терния на участке, где никто никогда не заботится о нем, а если терния будут будут выкорчеваны, тогда на этой благотворной почве наш ум сможет дать ответы на вопросы жизненные. И сможет наша душа видеть эту дорогу впереди в освещении Божественной благодати. Аминь