Проповедь настоятеля храма Преображения Господня протоиерея Виктора Бурбелы в Прощеное воскресенье 14 марта 2021 г.
Дорогие братья и сестры, мы стоим в Прощеное воскресенье в храме Божьем. И это уже хорошо. Это означает, что все-таки то, что мы здесь стоим, отображает наше стремление жить богоугодной жизнью. Это Прощеное воскресенье на языке обычного христианского обихода получило свое название от отрывка и Евангелия, который читается в последний воскресный день перед Великим постом, согласно уставу. И это евангельское чтение, которое мы сегодня услышали, начинается со слов “если вы не будете прощать прегрешения против вас, то Отец ваш Небесный не простит и вам”. И от этого сегодняшний воскресный день получил название “Прощеное воскресение”.
Но значит ли это, что христианин только раз в году в Прощеное воскресение должен понимать эти слова и наверное предпринимать какие-то усилия к их воплощению в своей жизни? Конечно, нет. Великий пост – это особенное время в жизни христианина, отличающееся особым подвигом обычного верующего в своем духовном делании. И начинать это духовное делание нужно с самого главного – с мира внутри самого себя. Когда сегодня мы присутствовали на Божественной литургии, как и всегда, то видим, выходит священник, благословляет рукой и говорит: “Мир вам”, “мир всем”. И отвечают люди молящиеся: “И духови твоему”. То есть и тебе мир. Призываем друг на друга мир, согласие, любовь и прощение, дабы в единомыслии, в простоте сердца и в пожелании самого хорошего духовного чувства мы могли бы приносить Богу свои молитвы и мысли. И таким образом, Прощеное воскресение – это тот момент, когда мы должны уделить особое внимание такому понятию как прощение.
Часто бывает, что Прощеное воскресенье должны уделить особое внимание прощению друг друга. Но часто бывает так, что мы просим прощение друг у друга, но не прощаем в сердце. Иногда слова прощения и улыбка на устах и лице отображают не искренность человека, а наоборот, просто некую культуру поведения. И этого не должно быть в христианской жизни. Такое лицемерие должно быть нам чуждо, потому что наши эмоции должны отражать нашу суть. И совершенно очевидно, что эти эмоции не должны быть отрицательными, потому что суть христианина не должна быть отрицательная внутри. Что есть отрицательная суть или положительная суть? Как отобразить на своем лице и в своих словах к ближнему своему истинность своего поведения? Для этого и есть Великий пост, чтобы мы могли противопоставить самого себя самому себе.
Очень часто мы даже будучи верующими людьми, живущими по заповедям Христовым, придерживающимся уставов и канонов церкви, попускаем себе много того, что присуще жизни маловерующим людям. А вот Великий пост чуть-чуть по другому заставляет нас посмотреть на свою жизнь и проводить свою христианскую жизнь более ответственно. И именно это время Великого поста, когда мы проводим свою жизнь более ответственно, более строго, более сходна тому, чем она должна наполняться каждый день, по слову Евангелия, и даст нам возможность получить другой опыт, нежели тот, который у нас получается в другое время года.
И в этом есть противопоставление. Мы противопоставляем себя обычного себе аскетичному, то есть тому, кто применяет особые силы и труды ради познания Бога, ради познания себя, ради видения своих грехов, ради того, чтоб увидев этот грех, потрудиться и найти в себе силы и мужество сказать себе правду. А сказав себе правду, измениться и стремиться к этой перемене. И по окончании этого Великого поста выработать некий иммунитет, выработать хотя бы минимальное количество хотя бы барьер духовных сил, за который ты в другое время года никак не скатишься. Зная, что есть добро, благодаря этому откровению Божьему, через свою способность принять это откровение, благодаря чистоте жизни. И для того чтобы это противопоставление себя самого себе самому получилось, изменилось, нужно изменить уклад своей жизни.
Этот уклад христиане меняют пересмотром своего времени. То, что мы позволяли в обычное время года, то считается в пост излишеством. Точно так же мы перераспределяем свой рацион, помня слова, что сытое брюхо к чтению глухо, а к молитве тем паче. И слова преподобного Иоанна Лествичника о том, что чревоугодие – начало всех страстей. И мы начинаем пересматривать свой рацион, именно ослабить плоть, для того чтобы она получала все необходимое, но при этом без излишеств, чтобы тело не мешало духу, чтобы дать преимущество духу над эмоциями, над чувственными пристрастиями, над наваждениями тела и над тем, чтоб пожить иначе, нежели мы привыкли жить в обычных требованиях своего тела.
И таким образом, мы пересматриваем, что надо не есть определенных продуктов и больше молиться. И на этом, в основном, для всех пост и заканчивается, он сводится к диете. И это не правильно, потому что это не пост, перемена в пище не пост. Пища – это только средство поста, одно из средств, чтобы расположить себя, чтобы пост получился. И молитва есть средство поста, а сам пост – это воздержание от злых, от глаголания разной клеветы, воздержание своих горделивых эмоций, которые выражаются в скандалах, ненависти, проклятиях, сквернословии, злобе, лицемерии. Пост – это воздержание от страстей.
Бог открывается только тому человеку, который желает увидеть Бога. Что это значит в практической жизни? Если ты хочешь увидеть Бога, то настройся на Его волну. Нельзя слушая волны греховной жизни и круглосуточно думая о них, при этом познавать Бога. Это не будет давать тебе никакого опыта по богооткровению. Поэтому надо настроиться на Божью волну путем очищения страстей слушания слова Божия и размышления над этим смыслом слов Божьих, над тем, что говорит нам Господь Бог.
Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят, – каждый раз мы поем за Божественной литургией, вспоминая слова из Нагорной проповеди Исуса Христа. Блаженны – чистые сердцем. Тот, кто очищает свое сердце от страстей, от грехов, от порока способен увидеть Бога, тот, кто наполняет свое сердце грехом, пороком, никогда не поймет, кто такой Бог, не увидит руку Божию в этом мире, и очень будет рисковать потерять саму веру, которая изнутри его естества именно естественным образом вопит о том, что есть Бог. В связи с этим помимо этих двух вещей, что нужно перераспределить свое время в плане больше молитвы, больше чтения, меньше разговоров, а также переменить уклад путем воздержания от пищи, надо к этому традиционному набору еще добавить набор современной действительности – это отключение бесконечного информационного потока из соцсетей, чатов и телевизора.
Почему? Потому что мы, все люди, постоянно познаем этот мир. Так Бог нас устроил. Бог создал человека по образу и подобию Своему. И из самых высоких этих характеристик – порыв к творчеству и самосовершенствованию, поэтому любая информация, которая есть вокруг, так или иначе, нами анализируется и принимается. Но трудно бывает оценить трезво окружающую действительность, когда ты пребываешь в постоянном потоке чужих мыслей, чужой аналитики, ненужных выводов и в абсолютно бесполезных переписках. Когда человек проводит часами в телефоне, вроде бы в безобидном чате, “как дела?”, “как ты борщ варила?”, “красный или зеленый?”, – и вроде бы ничего плохого нет в этом, если бы не тратили больше двух часов на это.
Так вот время Великого поста – это время, когда по-другому надо попробовать жить, надо перестать получать информацию из телевизора, потому что оттуда льется только то, что мы называем грехом. Оно так или иначе заставляет нас мыслить об этом и получать некую информацию об этом. Оно складывает некую иллюзию, что так живут все, так живет общество, это нормально, говорят с телевизора. И человек начинает думать, а, действительно, почему же это называется грехом, хотя вокруг все это делают, где же правда, может, действительно, Евангелие устарело? И у человека начинают сеяться сомнения, потому что нет личного мыслительного процесса, а есть принятие чужого мнения через бесконечный поток этой информации.
Великий пост – это время, когда стоит задуматься самому, своей головой. Великий пост – это время, когда можно посмотреть по-другому, благодаря целенаправленной молитве сосредоточить свое сердце на других вещах. Часто можно видеть на детях. Очень часто родители, которые не показывают пример частой молитвы и регулярного посещения церкви, сталкиваются с такими проблемами, что приходят в храм и говорят, батюшка, что делать, не слушается, связался с плохой компанией, зашел на сайты, и играет целый день, в школе курят, прячутся по подворотням, сквернословит, что делать? И что батюшка может сказать? Ничего не может, потому что ребенок не знает, как жить по-другому. Он всю жизнь смотрел мультики, в которых постоянно кто-то кого-то преследует или по голове бьет. Он посмотрел в телевизоре на эти новости. Для него это картина жизни.
И поэтому для человека, который поступает точно так же, проводя время перед телевизором, возникает иллюзия, что так живут все, и это нормально. Когда ты начинаешь поститься и не смотреть на все это, у тебя начинают мозги работать нормально, они перестают переваривать бесконечный поток мусора, они наконец-то отдохнули, ум, разум отдохнул, и физически, и духовно, и высвободилось время для собственных мыслей.
И вот когда произошло просветление ума от потока грязи, тогда есть шанс противопоставить свое естество тому, что ты видишь из этих экранов и вокруг, и спросить себя, это мое или не мое, я это или не я, моя это суть так жить и поступать или не моя? Вы откроете для себя Америку. Вы скажете, нет, я так не хочу, мне не нравится, как в этих фильмах показано, я совершенно трезво понимаю, что в новостях не объективно подана информация. Вы скажете, а вот в этих мультиках ничего хорошего нет. Начнете эти вещи обостренно чувственно сознавать. А значит, сможете делать сравнительный анализ, потому что у вас ощущение одно, а тут вы видите другое, и в этом сравнительном анализе вы сделаете два вывода, потом приложите эти выводы к внутреннему своему естеству, к сердцу своему, к уму и к душе, и поймете, должен ли я жить в бесконечном грехе и мишуре, в бесконечном потоке этой дискретности мысли или я должен найти себе покой, от суеты мира этого освободить свою жизнь, порадоваться, хотя бы выглянув в окно, а не бесконечно, аж спина болит, сидеть в компьютере или в телевизоре. И таким образом порадоваться жизни уже сейчас.
И в этом есть определенное чудо. Чудо, потому что мы в современном мире, умеющие распределять свое время, являемся пленниками бесконечных потоков чужих информаций и не имеем времени анализировать свою жизнь, не можем отличить грехи свои от грехов общественных, и что такое прощение.
Так вот задача Великого поста – определить это для себя правильно, дать своему уму, сердцу шанс и время для молитвы и для богомудрия, чтобы увидеть и другую сторону жизни, внутреннюю, причем, опытным путем. Не потому, что я прочитал книгу святого, а потому, что сам прошел по Великому посту и ощутил хотя бы в маленькой степени, понял его слова, потому что я прошел через них и ощутил это. Мы должны помнить, что христианство – это не религия теории, как многие другие религии. Христианство – это практика. Вера без дел мертва есть.
То есть если ты знаешь и не делаешь, то ты должен услышать слова правды, которые звучат очень строго: и бесы веруют и трепещут. И они больше знают о Боге, но при этом остаются бесами, потому чо не употребяют ничего, для того чтобы измениться. И таким образом, это главное, как мне кажется, в современной нашем мире, что мы должны сделать, чтобы пост получился, а потом уже пища и все остальное. А главное – время для самого себя, чтобы в этом потоке собственных мыслей появился хотя бы Бог, и ты смог уцепиться за его видение и идти за ним на этот свет Божественной благодати.
И для этого мы и боремся, и начинаем свой пост с молитвы и с прощения. Потому что прощение – это не просто закрыть глаза на недостатки, грехи и безбожное поведение других людей. Нет, простить, не значит смириться с грехом другого человека. Христаинин никогда не должен мириться с грехом, потому что главная задача христианина – борьба с грехом внутри себя. А когда ты побеждаешь в себе, тогда ты должен помочь и брату своему, который согрешает, и не осуждать его, что он такой-сякой, а простить ему, потому что он немощный, но при этом помнить, что у него грех, ему надо помочь, заболел человек. И поэтому вынимая бревно из своего глаза путем поста, борьбы со страстями, ты начинаешь видеть, как же помочь человеку, чтобы и этот сучок, который в его глазе уже виден всем, помочь ему вынуть его. И таким образом, не перечисляя недостатки другого, происходит прощение, и не возвышается человек, а наоборот, помогает другому превзойти это, человек приобретает друга и приобретает взаимное прощение.
Простить надо, потому что мы все браться и сестры во Христе, потому что мы просим Отца Небесного о прощении себя самих. Мы ж не просим наказания себе. Каждый раз мы молимся и произносим такие слова: и остави нам долги наши (а за что?), потому что и мы оставляем должникам нашим. Эти слова должны быть подтверждены на деле, иначе будут твои слова пустым звуком, не имеющим под собой никакой почвы.
Вот и призывает нас Христос к прощению ради того, чтобы ты оказался в роли прощаемого, чтобы ты ощутил опыт того, кто прощает. Чтобы ты оказался на месте Бога, который видя эгоизм собственного творения, ради которого Он пришел и умер на кресте и Воскрес, ради которого и мир весь сотворил, видя игнорирование его высшего создания, прощает. Вот чтоб ты тоже ощутил, насколько велика любовь Бога к тебе в тоот момент, когда ты всем сердцем простишь тому, кто согрешил против тебя, и когда ты окажешься в этой любви, ты окажешься в Боге, ибо Он благ на грешных и неправедных, и ты станешь таким.
И вот Он говорит дальше, мы сегодня слышали, когда вы поститесь не будьте как лицемеры, которые показывают себя постящимися для других, но ты когда постишься, помажь главу твою, то есть приведи себя в порядок, не одевайся в темные паранджи или одежды только лишь для того, чтобы показать свой пост. Сделай все, что нужно для твоего внешнего вида, но тайно войди в комнату твою и помолись Господу Богу твоему, и Бог, который втайне, воздаст тебе явно.
Но в наши дни наоборот, люди, которые живут реалиями греха, у которых грех составляет обычные декорации ежедневной жизни, когда грех – это все, что видно вокруг себя, наоборот, даже стесняются сказать, что они постятся. И это другая крайность. Христианин не должен прятать от мира те блага, которые открывает ему христианство, православие. Он не должен прятать те результаты, которых он достигает, благодаря методу жизни по-христиански. Он не должен прятать те блага, которые он получил в процессе своей борьбы от Бога. Он не может спрятать свои дела, потому что они добры ибо Бог, в нем живущий, руководит его поступками, и они Божьи.
И таким образом, пост должен быть таким, как есть у каждого из нас. Постишься? Постись, не взирая ни на что. Не постишься? Не показывай другим, что ты как-будто постишься. Если ты лучше других постишься, не показывай это. Но и не говори, что ты вообще не постишься, помоги человеку. И еще одна мысль, которая завершает сегодняшнее евангельское чтение, Господь говорит: …не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. И резюмирует, почему Он говорит эти слова: ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
По идее, то же, о чем мы и говорили сегодня: то, чего ты больше всего хочешь в своей жизни, то и съедает львиную часть твоего времени, твоих талантов, способностей, стремлений, твоего желания в достижении этого. Поэтому если ты будешь желать земных вещей и при этом пытаться поститься, то часто придешь к невозможности ни одного, ни второго. А если ты будешь искать себе сокровища на небе, поставишь такую задачу, то сердце твое тоже будет на небе. Иначе говоря, то, что ты будешь делать ради своей луши, ради Бога, ради ближних, то станет твоим сокровищем, которое не отнимется от тебя не только когда-нибудь в загробной жизни, по воскресении мертвых, а уже сейчас, потому что приведет тебя к познанию Бога, любви к ближнему, изменит твое поведение, потому что ты научишься терпеть, прощать, помогать, ты станешь совсем другим изменишься, и это сокровище твое, которое не отнимется от тебя, ни вор не украдет, никто не сможет отнять у тебя это, ибо оно будет откликаться гармонично с твоей душой, с твоим естеством, оно станет родным, естественным для тебя, и ты увидишь: действительно, это то, что есть во мне, но я его не развивал, а тут раз, и стал совершенно другим человеком.
И в этом чуде мы видим монахов, которые занимаясь постом и молитвой всю свою жизнь, приходят в совершенное незлобие. Они не переживают оттого, что не знают, что завтра будет есть, не собирают богатство, не умирают от отсутствия мяса, наоборот, живут дольше других в мире и меньше болеют. И все это есть ничто иное, как то, что Господь хочет нас подтолкнуть, что все то, за что мы цепляемся, за все, что есть в этом мире, и хотим его присвоить, не есть правильно, потому что этот мир не для того, чтобы ты его съел или понадкусывал, или вместил в самого себя, он для того, чтобы ты им наслаждался и делился с ближними, потому что всего, что есть в мире, много тебе. И даже сам пост – это не просто воздержание, если мы говорим в таком первоначальном смысле о посте, как о воздержании в пище, это есть воздержание от плохого. Пища – это не плохо, это есть воздержание в добре от добра. Ради того, чтобы это добро ежедневное не стало бы не ценимым, чтобы мы не превратили это добро в злость или ежедневную рутину, чтобы это добро в нас могло бы перейти еще кому-то.
И все постигается в сравнении. Как мы знаем, в разные времена бывает пост вынужденный, когда у человека нет возможности купить, а есть пост добровольный, когда то, что ты не съел, ты отдал другому. Вот это настоящий пост, настоящее сокровище понимания этой жизни. И вот следуя Евангелию, советам Христовым, можно достичь совершенно гармоничного пребывания на земле, нормальной, как у всех людей, жизни, но при этом достичь понимания такого, чтобы жить без греха, уметь поделиться тем, что есть, и уметь сказать человеку правду, не обидев его, взять его за руку, и научить его не грешить, собственным примером в первую очередь. И чтобы он посмотрел на других людей и посмотрел на христианина, который ходит в храм, и сказал бы, нет я ближе к этому, потому что в душе я добрый, я не буду ходить вслед греха, не буду бродить по этмоу миру, ища увеселения от времени до времени, пока силы жизненные есть, а буду искать смысл радости, которая постоянна, и никто от меня ее не отнимет, ибо радость бывает только тогда, когда ты знаешь, куда идешь в этом мире, когда понимаешь, что есть высший смысли страдания, когда ты знаешь, что и смерть побеждена.
Но когда ты пытаешься кому-то доказать, или самому себе, что в условиях болезней и смерти ты живешь счастливо, то ты живешь в иллюзии, потому что ты не можешь назвать жизнью то, что заканчивается смертью. Жизнь – это то, что есть, а не то, что прекращается. В связи с этим будем стремиться в этом Великом посту достичь хотя бы чуть-чуть понимания, которое мы проверили опытом своих ощущений, потому что стало опытным то, что стало частью тебя. И благодаря этому ты сможешь в этом мире определять, что есть добро и зло, именно так, как оно есть, а не так, как оно исковеркано пониманием других греховных людей. Тогда ты сможешь определить, что для тебя главное, и тебя не сможет за штанину отдернуть никто, кто считает абсолютную суету главной, потому что ты видишь это истинно главное, ты его ощущаешь внутри себя, ты осознаешь эту ценность, ты ею живешь, потому что она приносит тебе радость. Радость от этого пребывания, от завтрашнего дня и надежду в любых скорбях, и упование на жизнь будущего века. Аминь.