Пасху Христову Церковь встречает особенным богослужением. Это самый главный христианский праздник. Православные этот великий день отмечают в честь события Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, поэтому праздник еще называется Светлое Христово Воскресение или Воскресение Христово.
Точной даты, когда её отмечают, нет, поскольку она передвигается из года в год и определяется по специальным календарям относительно весеннего равноденствия и полнолуния, но всегда выпадает на воскресенье. В этом году она припала на 2 мая.
Суть празднования Пасхи Христовой заключается в победе над смертью, ставшей для людей входом в Царствие Небесное и переставшей быть концом жизни. Именно для этого Христос пришел на Землю, приняв земную плоть, став Богочеловеком, прошел путь страдания и принеся искупительную жертву за род человеческий. После смертной казни на кресте на третий день Христос Воскрес, тем самым открыв людям дорогу в рай. Ведь с момента грехопадения и до этого дня никто из людей не мог попасть в рай, даже праведники отправлялись во ад.
Вот почему Пасха и вся Светлая седмица (неделя после Пасхи) сопровождаются торжественными богослужениями с прославлением Христа. Празднование завершается в следующее воскресенье. Его ещё называют Фоминым днём или Антипасхой.
Всенощная в канун Святой Пасхи окружена таинственностью и переполнена переживанием всеобъемлющего душевного ликования.
Богослужение в праздник Воскресения Христова начинается с 23 часов, а ровно в полночь священник уносит в алтарь Плащаницу. Затем все обходят вокруг храма торжественным крестным ходом с иконами и большим крестом.
Когда обойдя вокруг, все подходят к дверям храма, и священник произносит долгожданные слова “Христос Воскресе”, и присутствующие отвечают “Воистину Воскресе”. И в этот момент все верующие символизируют жен-мироносиц, которые подошли к закрытому камнем входу в Гроб Господень, и думали, кто же им поможет отвалить тяжелый камень, но камень сам отвалился и Ангел в блистающих одеждах возвестил им: «Что ищете Живого между мертвыми? Его здесь нет. Он воскрес» (Лк.24:5–6).
Когда все выходят из храма, то двери запираются. Это также символично: Христиане покидают свод обители Бога, как и наши прародители Адам и Ева покинули райский сад. Однако Христос, пролив свою кровь, вновь отворил для человечества врата рая. И, когда в процессе Пасхальной утрени снова открываются двери храма — для верующих символично отверзаются врата в жизнь вечную.
Огромное значение в светлое Христово Воскресение отводится огню во время богослужения. Он обозначает Свет Божий после вознесения Иисуса. Сейчас православные по всему миру, затаив дыхание, наблюдают трансляцию в прямом эфире из Храма Воскресения Христова в Иерусалиме и жду схождения Благодатного огня.
Затем во все концы Земли этот огонь самолетами доставляют в храмы и раздают людям. Многие стараются продержать огонь в течение года у себя дома в лампадах — сосудах с фитилем и маслом, которые зажигаются перед иконами. Также и в храмах, перед тем, как вести Благодатный огонь, все свечи и лампады тушатся, чтобы зажечь от Благодатного огня…
Но и крестный ход совершается со свечами в руках. А на протяжении всей Пасхальной службы священники многократно выходят из алтаря на солею, и Пасхальным трехсвечником, украшенном цветами, благословляют на три стороны всех присутствующих с ликующим возгласом: “Христос Воскресе!”. В ответ слышат: “Воистину Воскресе”. Разноцветные свечи в трехсвечнике символизируют то же самое, что и разноцветные облачения, которые священники меняют на протяжении Пасхальной ночи.
Как мы знаем, на Господские праздники священники облачаются в белые или золотые одежды, на Богородичные – в голубые, на Троицу и Вербное воскресенье – зеленые, на дни памяти святых мучеников – в красные, Великим постом – черные или фиолетовые. Главными цветами Пасхальных облачений, конечно же, являются белый и красный. Но это же “праздников праздник и торжество из торжеств”. Отсюда и традиция в течение службы Пасхальной ночью священникам облачаться в ризы всех цветов (конечно, кроме постовых).
В конце Заутрени священник читает знаменитое огласительное «Слово св. Иоанна Златоустаго» (347-407 г.), которое прекрасно описывает торжество и значение Пасхи: “Постившиися и не постившиися, возвеселитеся днесь. Трапеза исполнена, насладитеся вси. Телец упитанный, никтоже да изыдет алчай; вси насладитеся пира веры; вси восприимите богатство благости. Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия. Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть”.
Глубокий смысл имеет и то, что, как правило, читается пасхальное Евангелие на разных языках. В этом году в нашем храме мы слышали чтение на церковнославянском, древнегреческом, украинском, русском и польском. Это «многоязычие» символизирует то, что Благая Весть о Воскрешении Иисуса Христа имеет значение для каждого из нас и обращена ко всему человечеству, независимо от места проживания людей и от того, на каких языках они говорят.
Евангелия от Иоанна — один из самых красивых и величественных священных текстов. Во время праздничной службы звучит начало этого святого писания, где говорится о том, кто такой Бог, что Бог пришел в наш мир, для того чтобы дать людям Свет и Спасение.
Возможно на данную практику чтения на разных языках повлияли реалии Второго Рима, города Константинополя. Известно, что первоначально, при перенесении столицы империи в этот город вместе с императорским домом были переселены многочисленные жители Рима, которые составляли значительную часть населения новой столицы. И даже через два века, при правлении императора Юстиниана значительная часть горожан говорила на латыни. Греческий язык вытеснил латынь значительно позже. При таком составе горожан чтение Священного Писания за богослужением велось на двух языках: латинском и греческом. Сейчас же набор языков, слышимых за Пасхальной литургией, зависит от возможностей клириков и особенностей этнографии области, в которой находится храм. Также необычной особенностью является и то, что чтение Евангелия происходит после вечернего входа лицом к народу, это бывает раз в год.
У любого христианина может возникнуть вопрос, почему в этот великий праздник читается именно это начало Святого писания, а не, например, текст, повествующий о Воскресении Христовом. Дело в том, что в первые века христианства на пасхальных богослужениях действительно звучало одно из Евангельских чтений, рассказывающих о Воскресении Христовом. Но затем, примерно в 10-м веке, произошло своего рода богословское переосмысление всего случившегося, и было назначено к чтению именно начало Евангелия от Иоанна как одно из самых «высоких». Святая Церковь решила, что в Пасху, когда весь православный мир славит Воскрешение Христа, важнее не пересказывать историю свершившегося чуда, а напомнить людям о том, ради чего Сын Божий пришел в наш мир и ради чего Он умер, а затем воскрес.
Евангелие от Иоанна читается ровно 50 дней, начиная с Пасхи и вплоть до праздника Святой Троицы. То есть весь тот период, когда в сердцах современников Иисуса Христа, увидевших своими глазами его Воскрешение и Вознесение, жила огромная радость от встречи со Спасителем и оттого, что они стали свидетелями величайшего из чудес, которое впоследствии легло в основу православной веры.
Люди после церковной службы отправляются домой на торжество. В праздник светлого Христова Воскресения завершается пост. С этого дня разрешается снова употреблять в пищу молоко и мясо. Праздник продолжается еще неделю до момента, когда можно устраивать свадебные и прочие торжественные мероприятия, находящиеся под запретом в великопостный период.
Для всех верующих Пасха — это светлый и радостный праздник. Люди получают надежду на спасение, каждый православный человек верит в это, поскольку Иисус Воскрес. После вознесения Спасителя его земное присутствие уступает место невидимому пребыванию в храме.
Первая неделя после Христова Воскресения называется Светлой Седмицей. И в эти дни Церковь наша воистину преображается: круглосуточно настежь открыты врата алтаря в храме; богослужения переполнены вестью о Воскресении Господа, и ни о чём другом не говорят, кроме, как об этом спасительном чуде.
Домашние молитвы и правило ко Причастию также полностью изменяются и призывают нас лишь к ликованию. В Светлую седмицу вместо утренних и вечерних молитв читаются часы Пасхи, а при подготовке к Причастию Каноны Покаянный, Богородице и Ангелу-Хранителю заменяются каноном Пасхи. Последование ко Святому Причащению и молитвы по Причащении предваряются троекратным чтением тропаря: “Христос воскресе из мертвых…”; псалмы и Трисвятое (с тропарями после него) при этом не читаются.
Ради Пасхи оставляется в стороне даже Псалтирь (ведь всё, чего так ждал псалмопевец царь Давид, свершилось!), на время откладываются панихиды. Кроме того, по давней традиции, православные не только всю Светлую Седмицу, но ещё и целых сорок дней после Пасхи приветствуют друг друга не иначе, как только словами: «Христос воскресе!». Даже пост — эта важная часть православной аскезы — на время забыт, потому что всё свершилось — Господь Воскрес! Да и могут ли поститься христиане, если вот прямо сейчас с ними Христос, ведь пост лишь средство к оживлению души для общения с Богом.
Возможно, Светлая Седмица — это отражение или предвестие того, какой будет Церковь потом, после конца времён, когда Она будет уже не воинствующей, а торжествующей. А та Пасхальная радость, которую мы переживаем, дается нам именно для укрепления нашей веры, прямо показывая, как радостно в Царстве Божием.
Почти все пасхальные традиции берут свое начало в совершении религиозных обрядов богослужения. Народные гуляния напрямую взаимосвязаны с выходом из говений Великого поста после периода воздержания от пищи и веселья. Праздник во многих странах отмечают как государственный.
Люди при встрече в этот великий праздник говорят «Воистину Воскресе» в ответ на «Христос Воскресе», после чего целуются троекратно. Обмениваются подарками: пасхальными яйцами и куличами.
В праздник на Светлой седмице раздается звон колоколов. Согласно церковному уставу, только на Светлой седмице можно издавать звон колоколов вне богослужения. По историческим сведениям, к 19-му веку у нас появилась традиция открывать колокольни для всех, однако все же для того, чтобы звонить в колокола, обязательно нужно взять благословение у священника.
Фото, видео: Екатерина Литвиненко, Яна Гурнак, Наталья Васильева